第十五章 群贤宴上展才华

和对以“法”治国的看法。诸位请畅所欲言”

    听完剧辛的话，众人皆开始冥思苦想，唯独赵捷从容不迫，这让他引起了剧辛的注意，于是剧辛便让赵捷率先自己的想法。

    赵捷闻言，在心中暗暗发誓：“今日便是我一鸣惊人之日。”

    “明君用人的原则：使聪明人竭尽思虑，君主据此决断事情，所以君主的智力不会穷尽；鼓励贤者发挥才干，君主据此任用他们，所以君主的能力不会穷尽；有功劳则君主占有贤名，有过失则臣下承担罪责，所以君主的名声不会穷尽。因此不贤的却是贤人的老师，不智的却是智者的君长。臣下承担劳苦，君主享受成功，这就叫贤明君主的常法。”

    “明君对待臣下的原则：掩盖行迹，隐藏念头，臣下就无法探测；去掉智慧，不用才能，臣下就无法揣度。保守自我意图而验证臣下，谨慎地抓住权柄而牢固地掌握它。杜绝臣下的窥探，破除臣下的揣测，不要让人贪求君位。”

    “明君行赏罚的原则，：要求臣下不能话不算数，不随便赏赐，不赦免惩罚，群臣陈述他们的主张，君主根据他们的主张授予他们职事，依照职事责求他们的功效。功效符合职事，职事符合主张，就赏；功效不符合职事，职事不符合主张，就罚。”

    “明君对于宫内的夫人美女，欣赏她们的美色而不理睬她们的禀告，不准因私请求。对于左右近侍，使用他们，一定要严察他们的言论，不准夸大其辞。对于父兄和大臣，听取他们的意见，但一定要使他们用受罚担保后果，不许妄荐。对于观赏玩乐的东西，一定要在法令上有依据，不准群臣擅自进献或裁减，不让群臣猜度到君主的心意。明君对恩惠的施行，凡是发放国库的财物和官仓的粮食，有利于民众的事，一定要用君主名义，不要让臣下将恩德归于自己。对于议论，称誉者所赞美的人，毁疵者所憎恶的人，一定要去核实他们的才能，查明他们的过失，不让群臣相互吹捧或诽谤。对于有勇力的人，作战立功不破格行赏，私斗犯法不赦免罪过，不让群臣用个人财富收买人。明君对于其他诸侯国的要求，合法的就听从，不—合法的就拒绝。”

    “君主的祸患在于相信别人。相信别人，就受到别人控制。君主的利益在于具有才能而任以官职，臣下的利益在于没有才能而得到重用；君主的利益在于具有功劳而授以爵禄，臣下的利益在于没有功劳而得到富贵；君主的利益在于豪杰效力，臣下的利益在于结党营私。臣下和君主的利益是相互不同的，因此明君的原则在于不相信人臣，那么臣子就不能夺走君主的权利。”

    “明君设立可以得到的赏赐，设立可以避免的刑罚。所以贤者奋力立功得赏而没有伍子胥那样的灾祸，不贤者少犯罪而不会遭到驼背被剖那样的冤枉刑罚，盲人处在平地而不会遇到深渊，蠢人过着安静的生活而不会陷入险境。这样的话，君臣之间的恩情就结下了。”

    “造成国家混乱的风气是：那些著书立的人，称引先王之道来宣扬仁义道德；讲究仪容服饰而文饰巧辩言辞，用以扰乱当今的法令，从而动摇君主的决心。那些纵横家们，弄虚作假，招摇撞骗，借助于国外势力来达到私人目的，进而放弃了国家利益。那些游侠刺客，聚集党徒，标榜气节，以图显身扬名，结果触犯国家禁令。那些逃避兵役的人，大批依附权臣贵族，肆意行贿，而借助于重臣的请托，逃避从军作战的劳苦。那些工商业者，制造粗劣器具，积累奢侈资财。囤积居奇，待机出售，希图从农民身上牟取暴利。上述这五种人，都是国家的蛀虫。君主如果不除掉这五种像蛀虫一样的人，不广罗刚直不阿的人，那么。天下即使出现破败沦亡的国家，地削名除的朝廷，也不足为怪了。”

    所有人听完赵捷这一段振聋发聩的言论之后都陷入了沉思，整个房间顿时安静了下来，赵捷缓缓的坐了下来，尽量没发出一丝声音。坐下的赵捷心中一阵窃喜，前世他的父亲是一个十足的古文爱好者，在他的书房中收藏着各式各样的古文书籍，在赵捷上初中后，老爸便经常在暑期的时候拿出一些珍贵的孤本给他阅读，是修心养性。而刚刚赵捷所便是前世所看的《韩非子》中他还记得的一些段落于句子。《韩非子》是战国末期韩国人韩非所著，是法家集大成的著作，其所述法家思想已完备全面，在赵捷的想法中他认为能震惊这群人自然是板上钉钉的事，于是他便在今日高谈阔论了一回，为未来的游学造势。

    赵捷所没想到的是他的这一番言论在未来影响了许多人、许多事。他的这一番论断在这场宴会后一个月之内便传遍了天下赵昭之名也随之为天下人所知。身在魏国的儒家宗师荀子听闻后感叹道：“赵昭此子真乃奇人也，若其扬其于诸侯，则吾儒道无立锥之地也。”随后更加坚定了自己游学秦国，改革儒学的想法。若干年后，其弟子名韩非者更是因赵捷之语而有所得，著《韩非子》一书，全面总结法家思想。更有甚者在赵捷游学结束后世间流传着一句偈语：得赵昭者的天下。(我的《赵马踏天下》将在官方微信平台上有更多新鲜内容哦，同时还有100%抽奖大礼送给大家！现在就开启微信，击右上方“+”号“添加朋友”，搜索公众号“dd”并关注，速度抓紧啦！)